2012.06.06 桃園縣復興鄉原住民部落巡禮—
溪口部落、嘎色鬧部落一日遊
桃園縣政府以觀光旅遊的方式,規劃出原鄉部落巡禮是以體驗原住民部落的傳統生活及生態旅遊為主,一般民眾平常是無法自行到部落體驗到不一樣的遊程,必須要採預約線上報名才可參與,原住民熱情及部落分享的傳統文化,深具特殊的吸引力,邀請大家放下城市的喧囂,盡情到部落享受自然風情。
在台北到桃園的旅途中,專業的領隊--惠玲透露出,玩部落風情是如何的玩法?
惠玲姊一路40多分鐘的車程,熱情的與我們解說著桃園縣政府的用心規劃,
及泰雅族的主動帶領觀光產業發展的精神。
根據泰雅族的起源傳說,可分成以下三個系統:
(一)為巨石裂岩所生。
(二)為大霸尖山上的巨石所生。
(三)為萬大北溪上游之白石山上的老樹根所誕生。
在泰雅族的世界裡,有二個特殊的族群觀念:
(一)是gaga的觀念
gaga是一種社會規範,是泰雅人日常生活,風習俗慣的誡律,觸犯了gaga表示觸犯了禁忌,可能受到神靈的懲罰。遵守同一gaga的人共同舉行祭儀、共勞共享。
(二)是rutux的信仰理念。
rutux是一種超自然的神靈信仰。一個人觸犯了gaga可能會受到rutux的處罰;被rutux嚇到可能會生病;在戶外吃飯、喝酒時要彈一點食物在地上給rutux吃。
一、組成特色
泰雅族是一個平權的社會,由領導能力強的人出任部落領袖,狩獵、出草也由英勇的族人擔任領袖。但遇到部落有重大事情時,則由長老會議決策。
泰雅族的部落設有類似「部落議會」的組織,係由部落長老所組成。
二、財產繼承
泰雅族家族財產的繼承觀念,是建立在「守護家族者」的制度之下。有子嗣的家族,由長子為繼任人,長子夭折則歸次子。在無子有女的家族,長女即為繼任人。無子女的家族身後產物歸其父系男性最近之人繼承。
三、婚禮
泰雅族婚姻類型大多行嫁娶婚,唯有無男嗣的家系裡,使採行招贅婚,以防家族財產流轉入他家族中。結婚之對象以超越雙系禁婚群範圍者為佳,或以雙方家族同為至交友好之子女間之婚姻為最美滿。對象來源也有來自於外部落的,但以同流域群之同盟部落為限。
抵達桃園縣原住民文化會館時,首先來一場精湛的原住民舞蹈,
看著他們熱情的奔放在肢體手足舞蹈間,臉上是那麼的燦爛,
對生命的熱愛,是我感到深佩不己的!!
當我們也下去參一腳舞蹈時,全程我也開心的笑開懷
我真心喜歡原住民朋友,無奈在市區生活這一路走來,卻沒認識幾位,
沒參加過豐年祭、沒大口吃肉大口喝小米酒、聽原住民講笑話、等等,
能在今日與朋友們共舞,真的超開心!!
首先呢!我們先認識這兩位令人敬佩的泰雅族藝術家---
陳氏夫婦將紋面圖騰織入布匹,並申請專利。
在聽他們的解說下,才知道紋面對於族人來說的意義有多麼重大,
泰雅族人的紋面是『生命』的表徵,男子紋面必需在戰場、打獵時有英勇的表現,才能紋面。女子則需有姣好的面貌及織布的本領才有資格紋面,或女人出嫁後代表貞節,忠於丈夫的表示。
十三族中會在臉上刺青的民族是泰雅族、太魯閣族與賽夏族。其中尤以泰雅族最普遍,雙頰刺上寬邊的V形紋飾。紋面對於男子而言,是成年的標誌也是勇武的象徵。對於女子,則是善於織布的標記,一位不會織布與沒有紋面的女孩子在部落裡是沒有人追求的。目前仍保有紋面的泰雅人都是七、八十歲的族人
陳氏夫婦在部落還組成了一個樂隊—彩虹精靈樂隊,
彩虹取自於彩虹橋
神話故事【彩虹橋】
泰雅族相信人要走向永生的世界,須通過橋。在橋的這一頭有七色彩虹橋日夜把關,無人能夠僥倖過關。把關者的任務是審判人們在世時的行為與心思。
彩虹橋高大壯觀與天頂相接,非常亮麗。高掛天空現弧形的弓一般而在橋的下深淵,有一條怒濤澎湃的大河穿越,裡面滿佈鱷魚和巨蟒。
橋的起點,有一棟等待著審判人們生前邪惡與善良的房間,審判者身份是死亡的人靈魂擔任,都是過去在人世間的良善正義的人。
審判者立刻可以知道過橋者究竟是不是好人,不論男人或女人,良善就讓他們通過。若靈魂被懷疑,會過橋之前,在手指上塗炭灰,不會脫落的表示是良善的人,便會讓他走上彩虹橋,走向人生的終點之人永生的靈界境地。反過來說,若手指頭的炭灰脫落了,那就判定是行為頑劣,就不能通過彩虹橋了,得走彩虹橋的旁邊另外一條,充滿莖棘的一條艱辛之路,到處佈滿有黏人的有毒植物,和許多的可怕的吸血蟲。現今仍存在的紋面老人相信臉上保有紋面符碼是順利與祖先會和的通行證。而現在仍然活著,能夠見證『擁有神話化石』的紋面老人都已活過一個世紀,但卻幾近凋零,泰雅族神話精神的活化石也隨著他們的故去而消逝
紋面的意義:成年、真誠、一生一世
紋面的男女結了婚後就是這樣地遵循祖訓gaga一生一是不離不棄
上方圖示,右邊橫條紫色區塊代表右臉上的彩虹橋圖騰,左邊橫條紫色區塊代表左臉上的彩虹橋圖騰,布料中間黑色線條,如額頭紋面的象徵,此布料也記載了這是太太手做的的幾條喔!!
陳志光夫婦所成立的彩虹精靈樂團就是他們全家寶貝
一起出動的樂團呢!
各有所長,熱情奔放!
原住民其實是很懂感恩、滿足、知天命的一個族群。在泰雅族來說,文化的傳承沒有文字加以紀載,都是口口相傳,
遵守祖靈gaga的守訓,一代一代傳下來的,
園區的孩子們,因為要學習成長,大多也都到市區求學求職了,推動部落的觀光,也可以讓孩子們回來一起分擔經濟、推動經濟、分享他們如實純樸的天地。
先前在車站這位美麗的女子,只是會淺淺點點頭的與人微笑,散落的長髮,害羞的笑容,跟到了桃園換了服裝後,氣勢一整個大不同!
介紹自己時,也如同原住民天生的幽默風趣的特質,說她的名字叫”洗襪子”,然而你到部落大叫洗襪子時,會有很多女生也都回頭過來看你,因為”洗襪子”是表示”賢德又有智慧的女人”
敬這個可愛的領隊—Ciwas Watan
然而在要進部落前,Ciwas說要給我們每一個人一個泰雅族的名字。因為泰雅族人的領域力極強,沒有報上名字的,恐遭出草之禍~~
(我想應該沒那麼嚴重吧!!)
可是,保衛家土,抵抗外人入侵,確實是一件很神聖重要的事情。
取名字的方式也相當有趣,我們這一對有14人要進部落,她則把14人的名字先給耆老過目,並告知是4位男性10位女性。於是耆老就給14個名字於現場在車上抽取名牌給予我們每一人一個泰雅族的名字。
有了名字,多了一個微妙的身分,微妙的情感,微妙的連繫…..
而我的泰雅族名字叫Sayun莎韻,是來自宜蘭南澳,一個日本外來語的名字。
莎韻的故事版本很多種,在宜蘭南澳也有紀念公園,
不過在此就以他們所給予的意義收下吧!
Sayun—再見
再見了我的過往,我要以新版本的人生,頭腦進行下一階段的人生體驗與思維!!
~我好喜歡我的名字呀!!~
泰雅族部落是依”陽光照得到,又有水源的地方”居住遷移,所以在大漢溪以北、宜蘭蘭陽溪上游、新竹尖石鄉、南投縣仁愛鄉、花蓮縣萬榮鄉以北的中央山脈和雪山山脈的海拔500-2500公尺的廣大面積上,
分佈的面積佔了山區面積的三分之一多。
山區路滑,部落可貼心的為大家準備了每人一支拐杖呢!
由角板山蔣公行館外看的溪口部落
~後山之美~
真的很美,寂靜之美~
這個石碑也是紀念見義勇為的年輕人,在救溺水的孩童當中,自己也溺斃了。
洗襪子Ciwas專業認真得介紹著,待會進去溪口吊橋時,
長老們會在橋口問你一句話:依傌拉庫魯?你叫甚麼名字?
大家可是要記好每個人的名字喔!!
進入部落時,會先有耆老的祝福祭會儀式,需要我們圍成一圈,並將手中的相機,包包放在一旁,好讓整個祝福儀式能達要神聖、圓滿、順利。
泰雅文化園區
我們就是在這裡祈福,好好大享午餐的唷!
哇~~現烤山豬肉與煲香菇還有石門水庫的鮮魚喔!
搗小米~可需要好大一番力氣呢!!
朋友們獻上熱騰騰的小米,開始來製作麻糬囉!
現做的熱騰騰麻糬喔!!香、Q、有彈性!!
你看看,12道整桌的豐富的原住民料理~外加一定喝的小米酒,
原住民朋友對待朋友的來臨就是如此的熱情!!